期刊介绍
期刊导读
- 11/02分餐制与合餐制,中国古代的餐制里,到底藏有
- 10/26张文义:人类学的四个基本问题与中国西南民族志
- 10/22清代的“福晋”指的是什么人 为什么有时皇帝的
- 10/22《西部学刊》是什么级别的期刊版面费多少知网
- 10/20民俗文化传承发展与浙江非遗“重要窗口”建设
张文义:人类学的四个基本问题与中国西南民族志(5)
Davidson and Harriongton 2002;Hayward, and Varela 1993;Varela, Thompson and Rosch 2000)。这些对话试图整合来自量子力学、相对论、基因表观学和神经科学的洞见与古老文化传统中意识修证、天人交感的生命实践。当代人类学在其中连接科学与人文、感性与理性、可言说与不可言说,回归其学科创立之初的宗旨:理解人的整体性。
这些对话对当代社会意义非凡。随着全球化和技术发展,科技和市场正慢慢取代人类其他所有思维方式。社会学家吉登斯早在三十多年前就说过,“晚期现代性让人类变成了‘我们’,我们面对无‘他者’存在的问题和机遇”(2016:25。这里“我们”指的是现代欧美人)。虽然世界各地有多重现代性(Sahlins 2000),但科技和资本在全球扩张,使得所有人学“我们”的技术、卷入“我们”的市场体系,纳入“我们”的政治民主,也变得科学理性至上。世界不同地方年轻人之间的相似性大于各自与父母的相似性,人类的其他种类正在消失。当世人全身心拥护一个东西时,需要另一些人,既拥护它,也静下心来想一想,是否还有其它选择。设想一下,如果有一天地球磁场突然从南北向变为东西向,所有人都是一个类型,刚好都适应,太好了,人类会更强大。万一不适应呢?全军覆没。在人类的层面上,总要留些东西与主流不同。所有人沿一条路走,总有被堵死的一天。今天,人类越来越志得意满地生活在自我封闭的世界中,由技术提供了与自然的屏障,没有了其他物种的竞争,缺乏来自屏障之外的声音,协同进化的社会这一端越来越强大,而另一端,即人的生物性,因为人类纪的出现而变得越来越像社会,人类是否还有进化的可能性?
进化有两种,一是创造性进化,一是选择性进化。创造性进化从一个层级跳到另一个,很难发生,需要相似物种之间、同一物种不同种群之间的竞争。人类的最近一次创造性进化是产生理性思维,开辟了一个新世界,并在里面开启选择性进化,发展出使用理性的各种方式,如数学、物理、艺术、工程、商业、政治...当人类变成越来越单一,创造性进化的一线生机在哪?回到结构主义的关切,创造性进化就是出现新的整体(层级)属性。[8]中国西南的研究,能否提供解答这问题的一种可能?伴随着本体论转向的视野,人类学家不再依据来自一个文化体系的知识来理解其他文化体系(Sahlins 1996),相反,我们既把他者当成一个想象和诠释的世界,也接纳它为一个本体论上的真实世界(Descola 2013;de Castro 2014;Kohn 2013)。西南地区历来是文化交汇之处,尤其今天网络技术更带来新兴社会现象,给现代科学、古老宗教、医学体系之间的碰撞交流提供契机。以民族志方法理解这些现象,可以追问,现代科技与多元文化的碰撞交流是否产生一种结构主义意义上新的人类整体性,即某种创造性进化的可能性?
我在田野中发现,90年代以来,在繁荣的中缅边境贸易中,景颇族原来以神灵为中心的生活方式与现代市场体系和科学技术的交流碰撞越来越频繁,景颇人也慢慢容纳了科学与技术的实践和理念。我考察过汉族祭司、景颇祭司、景颇牧师、与当地乡村医生(西医)对一个年轻人的病痛的不同归因和治疗。西医认定病痛由吸毒引起,在给出药物治疗后,说:“你们回去做点迷信吧”。他们相信,不做迷信,人们不安心,也不会改变行为,药物治疗就不会起作用。基督徒认可药物治疗,并配以祈祷仪式,认为二者都来自上帝,共享十字架符号。景颇祭司打卦后认为病痛源于凶死祖先鬼的诅咒,汉族祭司进一步认为祖先鬼在阴间招兵买马,看上了阳间的年轻人,因为年轻人吸毒而意志薄弱,这又回到了西医的归因。面对知识体系的交织碰撞,当地人认为,多个医疗体系都起作用,但没法确切指出哪个起什么作用。医学人类学家曾从机会主义和复合医疗的角度理解这一现象,但未能明白实践智慧如何超越知识体系。当科学与非科学同时出现时,人们从所有体系中抽离出来,允许它们相互竞争、彼此诠释、或相互接纳,接纳它们带来的共同疗效。这在无意中实践了一个完整但不明言的智慧:人同时活在物质和理念、自然和社会中。
西南研究可提供大量资料来帮助我们理解这种智慧、探求自结构主义和
文章来源:《文化学刊》 网址: http://www.whxkzzs.cn/zonghexinwen/2020/1026/483.html