期刊介绍
期刊导读
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张文义:人类学的四个基本问题与中国西南民族志(10)
结论:人类学与二十一世纪的学科群
人类在二十一世纪的发展给人类学带来新的挑战。随着技术变化,人和世界也随之巨变,人类学是否有可能遭遇第五、甚至第六个基本问题。从研究对象上看,信息技术提供人类活动的新空间(虚拟+现实),AI技术有可能从物质中创造意识,生物体和机器的结合带来生命存在的新方式,这些是否带来人类存在的新的整体性?或者,科学与非科学的碰撞交流能否带来人类存在的新的整体性?当然,目前这些方面的探讨既缺乏明确的理论宣言,更没有精致的民族志研究。从方法论的角度看在二十一世纪单一学科都不再那么重要,我们已形成三个有关人的学科群。第一,认知科学,从研究人认知到的世界转向认知本身,包括六个学科:计算机科学、心理学、神经科学、哲学、语言学、和人类学。第二,STS(science technology & society),关注在科学理性、技术至上的时代,人被塑造成了什么样子;如果把科学和科学之外的思维方式放一起,人是什么?STS试图整合人类所有知识领域,创造科学与非科学的对话,比如物理学和佛学,神经科学和中医、萨满治疗、瑜伽。中国没多少人做这方面研究,传统上,我们只做科学技术史。第三,与自然生态相关,汇集物理、化学、生物学、生态学、人类学、社会学、政治学等学科。比如气候变迁,既是生态学、气候学、环境学的问题,也是社会学、政治学视野下资源分配不公的问题,还是伦理学问题--是否要无限求增长,无节制地获取、转换资源?这是人文学科。
人类学在这个研究群落中扮演什么角色?我们衔接各学科知识。四个基本问题的提出者,各自以自己的方式阐释了这种定位(博厄斯1940:244)。列维斯特劳斯宣称,“不管人类学自名为社会的,还是文化的,它永远希望认识完整意义上的人...人类学仿佛双足在自然科学,背靠人文学科,眼睛却盯着社会科学”(1957:329-332)。格尔兹也认为“我们的力量恰恰在于我们的混乱。人类学是一门冲突不断的学科,总是寻找避免冲突的办法而求之不得”(2000:89)。布迪厄一生经历过哲学、人类学、和社会学,对学科中心主义充满警醒:“有时候,对自己置身其中的世界做了一番社会学考察,不过是兜了一圈,用一种十分微妙的迂回方式,极其扭曲地满足了自己受抑制的冲动。比如说,一位神学家,改行当了社会学家,着手研究神学家,也许经历某种回归,又开始以神学家的口气说话,或者更糟糕的,拿社会学当武器,为他以前的神学观点找理由,做辩解。这种现象同样适用于哲学家出身的社会学家,她会以同样的方式重蹈覆辙,在哲学社会学里,用跟其他方法来继续发动哲学争论。”(2015:353)
因此,四个基本问题视野下的中国西南民族志研究,也必然充满混乱。但混乱与秩序并存,就是当代中国发展的力量源头之一。
【致谢】
本文写作受国家社会科学基金项目(16BSH114)的资助。初稿曾在云南大学和重庆大学人类学研究所宣读过,感谢上述科研单位各位老师的批评和建议。感谢范可老师的指点。
所引用文献
[1]转引自布迪厄,华康德著李猛、李康译2015《反思社会学导引》,北京:商务印书馆,第1页。
[2]人的存在复杂多元,每个学科就像一面镜子,人在其中照出不同的像,在A学科人变成了一个三角形,在B学科成一个圆形,在C学科像一团雾等。每个学科把人映照成某个样子,研究人的某个层面。人类学在所有这些像的基础上,拿掉镜子,面对人的所有层面整合而成的整体。或者,像练武功,有些功法练手,有些练脚,有些练肌肉,有些练气
文章来源:《文化学刊》 网址: http://www.whxkzzs.cn/zonghexinwen/2020/1026/483.html