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近代知识转型与中国文化学的产生(5)
1929年,在日本留学的阎焕文开始关注文化学。他读到日本学者关荣吉所著《文化社会学概论》,颇感兴趣,但也不能完全同意。阎焕文认为,“文化这个名词,含义非常广泛,成因极其复杂,构造至为繁密,机能十分敏活,而关氏欲以社会规定以尽研究之能事,不知文化的社会关系只是文化诸联关之一部,欲明了文化的机构而求出其普遍法则,非建设综合的独立的文化学不为功。”?于是产生创建“文化学”理论的决心,1931年完成了一篇关于“文化学”的长篇论文。九一八事变后,阎焕文仓促回国,任教于国内大学,后来将稿件寄给了黄文山主编的《新社会科学季刊》刊出。
此外,对建构“文化学”有重要影响的,还有朱谦之。在参与建构“文化学”的学人中,朱谦之是一个特殊的例子。他认为,“不讨论文化问题则已,要讨论文化,必须从根本上着想而求个根本的解决……文化各部门,如宗教、科学、艺术乃至社会生活之政治、法律、经济、教育各方面,只要从根本上着想而求根本的解决,那便非需要有各部门之文化哲学或文化社会学不可。”?他不是从建立一个单独的“文化学”学科的角度来谈“文化学”,而是将所有的学术指向“文化”的趋向,但是当黄文山等人倡导“文化学”时,他表示拥护,也起到了一定的呼应作用。
这几位学人作为“文化学”在中国倡导和建构的主要代表人物,不仅是因为学术界认为他们具有所谓的“文化学”学者的身份,而且他们本人也对此十分执着和重视。陈序经在解放初亲笔所填的一份表格中,在“著作及发明”一栏里,将《文化学概观》作为6项成果之一填报?。1980年11月,黄文山交待自己的后事,希望死后立一墓碑,“碑下英文横书作家、文化学专家、爱国者黄文山。”?显然“文化学学者”的身份在他们自己的心目中占有极其重要的地位。与此前的几位提倡者不同,这几位学人所述的“文化学”理论,具有实际的理论内涵,在主观上努力提供关于“文化”的抽象理论,特别是在学科的对象和基本法则等问题上,试图给予系统的说明,以使“文化学”初具理论型制。中国“文化学”被“建构”到在国际上颇有影响的程度,是与这几位学者的执着努力分不开的。
四、输入与综采:“文化学”建构者对“文化学”理论内涵的探索
“文化学”这一学科概念已由西人提出并在欧洲数国流传,但在西方也是一门发展较迟的学科,专门以“文化学”的理论和实践作为主题的著作,很晚才出现。与政治学、经济学等学科不同,“文化学”在中国,没有一开始就从大量现成的西学专著的翻译着手。由于其基本理论多来源于西方社会学和人类学,因此首先是通过西方社会学、人类学著作在中国的翻译,起到理论的引进和奠基作用,从学术渊源上看,“文化学”实际上脱胎于文化人类学。这些译著及中国介绍、综述西人理论的著作,为“文化学”这门新学科在中国的发展提供了理论基础。在此基础上,倡导建构“文化学”的中国学者主要从学科概念、学科边界和学科核心法则等几个方面进行理论上的建构。
(一)关于“文化学”的研究对象
何为“文化”?“文化学”是什么?这是认识新学科的基本概念。黄文山从“文化的科学”的立场,将“文化”定义为“人类为生存的需求,在交互作用中,根据某种物质环境,由动作、思想和创造产生出来的伟大的社会丛体。”其中“生存需求”指的是人类互助合作的生存方式所需要的工具;“交互作用”是指人类系以集团的形式生存,文化是人类互相关联的行动或者人与人之间的活动而使集团存在的“函数”;“物质环境”是指文化产生的根据、物质条件;“动作、思想和创造”是指文化不仅是人类行动产生的总体,而且也是思想和创造的结晶,不可偏于一端;“伟大的社会丛体”是指包括各种模型(交通运输、家庭、衣食、产业、政府和战争、艺术、神话和知识、宗教、娱乐和游戏)的共同的和普遍的文化结构。对于“文化学”,黄文山指出:“文化学是以文化为其研究的对象,而企图发见其产生的原因,说明其演进的历程,求得其变动的因子,形成一般的法则,据以预测和统制其将来的趋势与变迁之科学。”?阎焕文对文化的定义是:“文化是人类的生命力受自然环境的影响,社会的交流,历史的传授,发扬所产生的有生命的东西。”对文化学的定义是:“文化学是以文化作为研究的对象,明其发生、生长的过程,究其性质,分析其构成,明定其类型,而求得普遍法则的科学。”因此,建立独立的文化学是必要的,“第一,文化学为研究人类生命力的具体的、系统的学问;第二,文化学是了解历史的导师。有这两个理由,文化[学]足可成立。”? 陈序经提出,“文化不外是人类为着适应这些自然现象或是自然环境,而努力于利用这些自然现象或自然环境的结果。”“文化学”是在经济、政治、法律、宗教、伦理等“特殊的文化学科”之上的研究“文化的整部”的学科?。这些认识,普遍受到了西方文化人类学中广义的文化概念的影响,同时也反映了西方学术界关于现象分类、学科分类对中国学人学术认识论的支配作用。
文章来源:《文化学刊》 网址: http://www.whxkzzs.cn/qikandaodu/2021/0629/763.html
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