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近代知识转型与中国文化学的产生(4)
根据目前的资料,最早肯定地提倡“文化学”的是张申府。他曾撰文呼吁:“为取以往各种文化之陈迹而研究之,或设立一种‘文化学’,定不会白费工夫,这也是今日瞩照宏远的社会学者一椿特别的责任。”?其后“文化学”这一术语开始在学界使用,只是其意义各人有各人的理解。在许仕廉看来,“文化学”是研究文化现象的社会科学中理论性的一门学科。社会科学研究文化界现象,此类之理论方面,有社会学、政治学、历史学、经济学、文化学、宗教学等,应用方面,有社会服务学、法律学、商业学、新闻学、音乐学及神学等?。但此处所说的“文化学”具体含义不明。在其后的一篇论述里,作者显然认为“文化学”是研究文化之间的相互关系、相互影响的。“现在文化学尚未大发达,然对于西印度土人、欧洲人、及非洲人对于中国文明发达的直接间接影响已不能无疑问。”?还有学者把“文化学”理解为“比较社会学”一类的学科。戴秉衡1936年撰文《文化学与人格之研究》,针对人们在研究人性、人格问题时易受到“文化强迫力”的影响,提出要得到客观观察的办法,惟一的法宝就是“‘比较社会学’或用比较普通的名称叫它‘文化学’Science of Culture。”他指出不同民族人格上的差异并非天性不同,而是文化风俗习惯之差异,“根据文化学的发现,我们可以无疑地断定一个人的行为及其人格大多半是由他所受的文化势力及其所属的团体生活所决定,小部分是直接地出于人的本性……这种客观的态度是文化学于人格学者最大的恩赐。”?
从上述过程中可以看到,“文化学”在中国的倡导,受到欧洲的学科概念启发颇深,但因为在欧洲,“文化学”并没有形成为一个清晰的学科,因而中国学术界对于“文化科学”或者“文化学”,尚没有可以直接引进的学术渊源,而是从模糊的学科概念中,逐渐提出了一个边界和内涵都不甚明确的思路。其学术来源,有哲学方面的,有社会学方面的,有心理学方面的,不一而足。
三、执着的构建者:“文化学”学者对“文化学”的倡导
真正将“文化学”作为一门学科加以倡导,并努力开展学科构建的实践,是少数执着的中国学人,其中黄文山、阎焕文、陈序经等人为主要代表。这批学者具备良好的西学训练,有海外留学的经历,更重要的是,都有强烈的创立“文化学”的学术理想。
黄文山早年在北京求学,最初对文化问题的兴趣,是在哲学层面,“曾感受过罗素、及胡(适之)、梁(漱溟)、李(石曾)诸先生的影响”。他1921年在苏俄旅行经过乌拉尔山脉时,“目击欧罗巴和亚细亚分线的碑记,对于东西文化的根本区别,究竟何在的问题,在心影上便留着一个不可磨灭的印痕。”后来留学美国,留意于文化理论和中国文化出路的问题,回国后试图建立一门“纯粹的、客观的”、并且是综合了其他各门具体文化科学的学科,以解决关于文化的重大问题。黄文山认为:“我们对于东西文化问题究应如何评价?对于西方文化应如何采择与接受,对于中国旧型的文化应如何‘消留’,对于新型文化怎样为之创造和计划,凡此种种问题的解决,皆有赖于一种客观的科学——文化学——的建立,才能给予适当的解答。所以数年来,我觉得综合文化人类[学——脱字,引者注]、文(学——衍字——引者注)化社会学、文化史学的科学来建立‘文化学’,用以窥探文化现象的发生、历程、机构、形态、变象和法则,在学术界上似有急迫的要求。”?由于他“用文化学特有的概念及方法论解释人类极其社会的一切”,因而后来的研究者提出,黄的“文化学”“是严格意义上的‘文化学’”?。
陈序经年轻时先后留学于美国和德国,非常关注文化问题,接触了大量西人的研究,有意识地收集相关资料。在美国时期,陈序经经常在谈话或演讲中“有意或无意的说及文化学这个名词,或是谈及这个名词所包含的意义”?。1928年陈序经到岭南大学任教,曾在一次学术讨论会上,使用了“文化学”这个概念,引起了一些学生的好奇。陈序经向学生们解释:“在中文上,这个名词虽是一个新奇的名词,然而在西文上,却是一个久已应用的名词了。”?不久在一个讨论会上,陈序经提到“文化学”是自有其对象、自有其题材的一种学问。1930年至1931年陈序经在德国基尔的世界经济学院的图书馆里,读到了皮格亨的《动力与生产的法则》等书,对文化学在西方的学术发展历史大感兴趣?,写成《东西文化观》一文,于1931年4月刊登在《社会学刊》第2卷第3期上。这篇文章是他关于中西文化观的一个大纲,回国后,受到一些持相同观点的同事的鼓励,1932年初完成《中国文化的出路》一书,其中用不多的篇幅,简单介绍了关于文化的基本理论。1933年初,又完成了《东西文化观》的书稿,对其心目中的“文化学”理论续有论述。
文章来源:《文化学刊》 网址: http://www.whxkzzs.cn/qikandaodu/2021/0629/763.html
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