期刊介绍
期刊导读
- 10/14他将国家地理与国学紧密联系起来,几十年的研
- 10/12转载:景军丨麻风村:一个历史制度论的阐释
- 09/29曾经风月:民国十大爱情背影,总有一个故事会
- 09/29《中国画学刊》创刊
- 09/24《西部学刊》是什么级别期刊版面费贵吗好发吗
转载:景军丨麻风村:一个历史制度论的阐释(4)
。根据学者考证,具有隔离和救助麻风病人双重功能的“疠人坊”源于从印度传入中国的佛教传统。作为印度来华僧人的那连提黎耶舍( 约490-589 年) 在北齐时期创建“疠人坊”争取更多人皈依佛教[22] 。
中文文献最早提到医治麻风的文字出现在《黄帝内经》,具体疗法是针灸;20 世纪70 年代在甘肃出土的东汉文献包括一段有关使用矿物药治麻风病的记录。之后,人们试图用植物药治疗麻风病的方法大量存留在历史文献记录之中。其中,元代开始广泛应用大枫子治疗麻风的方法可以追溯到南宋。大枫子是从东南亚输入中国的木本植物,果实加热压榨后可提炼大枫子油。大枫子不但被世人用以治疠疾,而且用于治疗风癣疥疮等疾病[23] 。
清末民初之际,医学传教士介入到中国麻风病防治领域,以建于1887 年的杭州广济麻风病院和同年成立的北海普仁麻风病院为典型代表,采用人道主义救助手段,目的是为了传播基督福音,患者入住原则乃为自愿,医治患者的现代医学手段限于对外伤或并发症的治疗和护理,除去继续提炼大枫子油作为药物注射的方法,别无其他医治麻风的选择。【7】辛亥革命之后,各省颁行控制麻风病人的条例,采用保护大多数人的极端实用主义卫生策略,以强迫病人隔离作为唯一的预防办法。例如,汕头市于1924 年兴办麻风病院,责令警方收容患者,其他地区也试图采用强制隔离措施[24] 。但因旧时政府的腐败无能,外加战乱、军阀割据,财政拮据、社会动乱等原因,大多数麻风病人未能被隔离,相关规定落为一纸空文。
新中国成立之前,一部分患者自己组成的麻风村已存在,属于民间慈善组织、传教士以及政府兴办的麻风养济院、麻风诊所、麻风医院或麻风康复院之外延。据云南省澄江县麻风院志记录,天主教于1919 年传入玉溪地区后曾在澄江县设立过麻风村,内设诊所1 个。奉云南省民政厅之令,澄江县于1937 年建立3 个麻风病人隔离所,当年收容66 人,交由外国传教士负责管理。传教士原来建立的麻风村,不可能强制收容病人,除非政府遣送患者入住。而在政府建立的隔离所,强制收容变为可能,但机构规模不大,收容人数也不多。【8】
另据广东北海麻风病院院长米尔智医生记录,中国到1941 年共有30 家麻风病医院,收治患者5000 人。这位来自维也纳的医师当时仍然使用大枫子油治疗麻风。鉴于外国人对中国麻风病患者的估计数高达百万之多,他认为仅靠麻风医院难以取得及时发现隔离治疗的理想效果,需要建立一批麻风村让病人自愿隔离。米尔智在一篇文章中这样写道:“我们了解到有一个地区的麻风病人已经自发在麻风村自愿隔离。在社区自愿隔离要比个体隔离更好,麻风病患者同其他人一样需要社交,若能满足人们需要社交的本能,社区隔离可以生效,而且可以解决麻风病人希望结婚成家的问题。只要大多数人可以身体力行参加劳动,配备足够耕田,麻风村能够做到自给自足,至少在悄然而来的外人协助之下,可以维持下去。外部支持主要在于管理和医疗,患者的家乡父老需承担麻风村的其他用费。”[25] 至少在米尔智讨论开设麻风村的建议中,隔离原则是自愿,而不是强制,身体力行的病人需要自食其力,在没有传染性的情况下,可结为夫妻,组成家庭,形成社区。
米尔智在文章中提到的部分麻风病人自愿隔离的地点有可能就是北海普仁麻风病院附近的“石子岭疯村”“高得疯村”以及“西场疯村”。石子岭位于现今广西北海市海城区,此地麻风村至少在20 世纪20 年代已经存在,原有20 多个麻风病人,用于购置土地的经费来自一名较比富有的麻风病人,后因附近农民不许麻风病人在村内挖井取水,外加歹人不断骚扰抢劫,石子岭麻风村居民被迫迁移到现今北海市海城区高得街道和合浦县西场镇所在地。在那里,麻风病人得到了天主教传教士帮助,但仍然难以摆脱社会歧视,常常遭到抢劫[26] 。1948 年时,全国麻风院增到40 所,病床达2391 张,除却昆明一家可收百人左右的麻风养济院,其余
文章来源:《文化学刊》 网址: http://www.whxkzzs.cn/zonghexinwen/2020/1012/476.html