期刊介绍
期刊导读
- 10/14他将国家地理与国学紧密联系起来,几十年的研
- 10/12转载:景军丨麻风村:一个历史制度论的阐释
- 09/29曾经风月:民国十大爱情背影,总有一个故事会
- 09/29《中国画学刊》创刊
- 09/24《西部学刊》是什么级别期刊版面费贵吗好发吗
转载:景军丨麻风村:一个历史制度论的阐释(3)
[15] 。
在中国大陆学界有关尚存的麻风村研究中,流行病学研究占绝大多数。相比之下,社会学、人类学、民族学研究可谓凤毛麟角,因而必须提到卓彩琴、王向龙、雷亮中的论述。卓彩琴的广东麻风村研究以社会工作视角作为切入点,讨论的核心议题是至今生活在麻风村的康复者长期承受到的污名压力,由于多年与家人分离,社会交往范畴限于其他康复者、医生、护士以及社工,需要培养融入大社会的意识、能力以及条件,否则终生处在社会边缘[16] 。王向龙的云南麻风村研究以麻风村民的社会边缘人身份为主题,以社会变迁为主线,讨论麻风村民重返大社会的方法和途径[17] 。雷亮中在四川凉山地区完成的研究则是从麻风病社会污名化的顽固性入手,认为麻风病人至少在四川凉山彝族聚居区即便康复多年也难以重返家园,一部分麻风村已有4 代人,新生代均未感染麻风,但也不能离开麻风村,因为麻风代代相传的文化迷思盛行民间。雷亮中在论文中还简明扼要地指出,麻风村建制源于“大跃进”[18] 。
“大跃进”的集体化农村生活和农业生产铺垫了麻风村建制的成型,其主要目的是防止人们对麻风病的恐惧成为建立和巩固农村集体制度的障碍。“大跃进”之前,卫生部门在调查基础上初步估算全国约有麻风病人近40 万,其中传染性病人约占1/3 ,全国当时共有大小麻风病院村160 余所,收治病人约2 万,其他麻风病人散居在民间。这意味着全国实现的麻风病人隔离比例不到5% 。然而,“大跃进”的到来一下子打破这种状态,麻风村建制成为了大规模收容隔离麻风病人的中坚力量。到1959 年初,全国麻风病高发区的7 个省实现的麻风病人隔离比例最少近1/3( 云南) ,最多超过1/2( 江苏) 。
二、麻风病人隔离制度的历史变迁
麻风病是一种慢性传染病,由麻风杆菌引起,主要通过呼吸道飞沫吸入和皮肤接触传染。麻风杆菌损害皮肤和周围神经,临床症状为麻木性皮肤损害及神经粗大,严重者肢端残废。作为古老的人类疾病之一,麻风病曾不断引发人们的恐惧,相关记录频繁出现在历史文献和文学作品之中,在旧约全书、古兰经、印度梵文典籍都留下了令人回味的踪影。欧洲中世纪期间,人们对麻风病极度恐惧,麻风隔离所遍布欧洲大陆。传统西方史学曾经把麻风隔离所视为黑暗的欧洲中世纪悲惨社会生活图景之一,近年来相关研究则提醒人们,麻风病人遭遇的社会排斥固然无比严重,但基督教把麻风病人需要的关爱视为拯救人类的使命之一,因而隔离麻风病人的措施虽然以驱除和惩罚作为一个极点,另外一个极点却是源于宗教情结的慈善救赎。【6】
为了防止麻风病流行,许多国家曾大力建立麻风隔离所关押病人,但防疫收效甚微。病人的逃亡、社会歧视导致患者对病情的隐瞒、缺医少药、人们预防疾病的意识薄弱以及广泛的人口贫困,致使隔离措施屡屡失败。尽管没有治愈麻风特效药之事实为隔离麻风病人的措施提供了存在的合理性,但是,人们的恐惧和社会的排斥才是此等措施长期存在的决定性因素。20 世纪初,科学家发现DDS( 氨苯砜) 可用于治疗麻风病,经30 多年完善之后终于成为有效药物推而广之,因此病人在家接受治疗的麻风病防治政策在许多国家开始实施。世界卫生组织于1958 年明确提出:“将病人隔离入院作为控制传染的政策和方法,具有重大缺点,故应予以废除。”[19]
在中国,麻风病最古之称乃为《素问》所言“大风”或《灵枢》所说“痢风”。东晋葛洪著有《肘后备急方》,称麻风病为“赖病”。明代医学典籍《景岳全书》将以往“赖病”“赖疾”“恶疾大风”或“痢风赖疾”等表述统称“麻风”。清末明初,医者惯用“麻疯”之说[20] 。新中国成立之后,“麻疯”一词因带有疯子意涵的歧视色彩而改为“麻风”之称。具有隔离功能的麻风病院在中国也是古来有之,但名称不一,目的也不同。湖北云梦睡虎地秦墓竹简(1975 年出土) 记载,公元前3 世纪秦法,规定麻风病人,要送到“疠病所”隔离[21]
文章来源:《文化学刊》 网址: http://www.whxkzzs.cn/zonghexinwen/2020/1012/476.html