期刊介绍
期刊导读
- 07/27《史志学刊》2020年第3期
- 07/26中国大陆第一本《数字人文》学刊创办
- 07/25《浙江学刊》2020年第一期目录及摘要
- 07/25编者前言 |《全球传媒学刊》2019年第2期
- 07/22《红楼梦》姓名文化研究综述
由文化否定到文化复兴:陈序经的文化学探索<(3)
20世纪初期,西方社会的繁荣发展与中国社会的积贫积弱形成鲜明对比,在陈序经看来,只有全盘西化才是中国文化的根本出路。对此,他给出两大理由:“(1)欧洲近代文化的确比我们进步得多。(2)西洋的现代文化,无论我们喜欢不喜欢,它是现世的趋势。”(14)陈序经:《中国文化的出路》,第103页。长期以来,人们对此望文生义,认为全盘西化是民族虚无主义的表现,是典型的媚外情结所致。全盘西化的反对者,往往将文化视作民族的生命,从而顺利成章地得认为文化的消亡必将导致民族的消亡。陈序经对此不以为然,他认为,“文化乃人类的创造品,民族的精神固然可于文化中见之,然他的真谛,并不在于保存文化,而在于创造文化。过去的文化是过去人的创造品,时境变了,我们应当随着时境而创造新文化,否则我们的民族,只有衰弱,只有沦亡。”(15)陈序经:《中国文化的出路》,第107页。陈序经从功能主义的观点出发,认为一个民族可以根据时境对其文化进行创造和改变。这一点也成为陈序经文化学理论的重要缺陷,即过于强调文化的功能主义色彩,进而在一定程度上忽视了文化之于一个民族的情感价值和象征意义。
其实,陈序经非常清楚“百分之一百的全盘西化”是不可能的。之所以采取全盘西化这样过激的言辞,是他在当时文化论战中所采取的一种策略。(16)陈鹏勇:《矫枉过正:陈序经“全盘西化”论》,《学术研究》2016年第8期。实际上,陈序经全盘西化的本意并非以西方文化来替代中国文化,而是期冀在中国社会彻底确立一种现代性和现代文化。(17)张世保:《陈序经“全盘西化”论解析》,《中南民族大学学报》(人文社会科学版)2008年第2期。在陈序经看来,西化不是最终目的,其最终目的是要学习西方并超越西方。陈序经对中国文化的未来抱有殷切希望,“美国的文化已逐渐的成为世界文化的领袖,欧洲的文化,又曾移植到东方来。谁敢相信五十年后,或一百年后的中国的文化,不会超越西洋的文化呢?”(18)陈序经:《文化学概观》,第313页。尽管陈序经全盘西化的文化主张有矫枉过正之嫌,但其出发点正是缘于他对国家前途命运的忧患意识和责任担当。
二、作为分析工具的文化学理论
陈序经全盘西化的文化主张虽然言辞激烈,但并非率尔操觚之论,其背后有一整套的文化学理论作为支撑。通过对进化论、传播论和功能论的糅合改造,陈序经创建出一套相对完整的文化学理论体系,这为他进行文化研究提供了重要的分析工具。
(一)陈序经文化学的理论渊源
所谓的“文化学”,是从人类学和社会学文化研究的基础上分化出来的分支学科。留学欧美期间,陈序经广泛涉猎西方人类学、社会学的理论著作,对文化研究的历史发展脉络熟稔于心。陈序经的文化学理论体系,可以说是糅合进化论、传播论和功能论的一个理论综合体。他对复古主义和折衷主义的批判,以及对中国文化出路的探索,可以说均是建立在这一理论体系之上。
进化论是19世纪以来最具影响力的理论,这一理论由生物领域逐步扩展到社会文化领域。进化论观点认为,世界各民族的文化都是遵循同一路线向前进化,目前各个民族所具有的不同的文化形态,实际上代表作着进化道路上的不同阶段。早期著名人类学家如泰勒、摩尔根(Lewis Henry Morgan)、弗雷泽(James George Frazer)等人,均是在进化论的理论框架下进行文化研究。进化论虽然简化了文化发展的复杂性与多元性,但大体上揭示了文化发展的一般规律。陈序经认同进化论的观点,他指出,“进步的学说,是解释文化的发展的正确的学说。”(19)陈序经:《文化学概观》,第287页。在他看来,西方文化代表了文化的高级阶段,而中国文化则处于文化发展的低级阶段。以进化论的观点视之,中国文化的发展必将走向西化的道路,这也是他抛出全盘西化论的有力论据。
在文化发展过程中,并非所有文化元素都源于本民族的发明创造,在不同民族往来互动的过程中也伴随着文化的传播和采借。产生于19世纪末期的传播论学派极力反对进化论的观点,认为人类文化的发展是传播与采借的结果。如德国传播论者拉策尔(Friedrich Ratzel)认为,迁徙和其他形式的接触是各地文化相似的主要原因。(20)夏建中:《文化人类学理论学派:文化研究的历史》,北京:中国人民大学出版社1997年,第55页。拉策尔的弟子弗罗贝纽斯(Leo Frobenius)、格雷布内尔(Fritz Graebner)等人提出的文化圈理论,强调文化要素在空间上的分布,并通过“质的类似”和“量的类似”来确定文化圈。(21)陈序经:《文化学概观》,第70页。传播论的理论方法给陈序经带来极大启发,他所提出的“文化圈围”和“文化层累”等概念即是对传播论文化圈概念的修正和完善。
文章来源:《文化学刊》 网址: http://www.whxkzzs.cn/qikandaodu/2020/0728/401.html
上一篇:“一带一路”倡议下中国武术的跨文化传播
下一篇:中国文学史研究中文化学方法论