期刊介绍
期刊导读
- 09/21古人的用餐方式:从分餐演变成合餐,里面也许
- 09/15李春青 程正民 赵勇 等 | 中国“文化诗学”研究
- 09/12趣话煤炭(九):中国古代妇女用来画眉毛的“
- 09/102020年凯里学院录取通知书什么时候到,EMS快递查询
- 09/04中元节到底是什么?从儒释道三教合流看中元节
李春青 程正民 赵勇 等 | 中国“文化诗学”研究(3)
巴赫金讲的主要是文艺学研究要和文化史结合起来,他讲的是这个。文艺学研究“复调小说”要和“狂欢文化”结合起来,论的研究和史的研究要结合起来。文艺学研究要深入下去就要结合文化,结合文化史。但现在有很多问题搞得不是十分清楚,春青那篇文章我也看了,我也推荐给中心其他老师看。这个文章写得还是不错的,但他没有点童庆炳、北师大文艺学这个名字,他直接谈他的看法。谈审美诗学和文化诗学的关系,这个文章我看完,我觉得其中最大的一个观点是历史的观点。文艺学这些年童老师也好春青也好很多老师都在提倡用历史的角度研究文艺学,要有历史观点。春青他就是把审美诗学也好文化诗学也好放在一个历史语境来看,审美诗学是在什么语境产生的,文化诗学又是在什么语境产生的,把它跟现代后现代以及中国文化诗学提倡的语境联系起来。有个历史的观点,我印象比较深的是这个。但我也很坦率地跟他说有些问题还要讨论,比如说文化诗学提出的文学文本和文化社会的关系到底是什么关系。童老师说是互动互构,但是春青这个文章没有深入下去,我觉得可以讨论。文化诗学到底应该怎么看,这个东西到底是个什么东西,需要好好琢磨。
一个是说文化诗学是冲什么来的,它提出的背景要搞清楚。童老师是说,以审美为中心,两个基本点,两个轮子或者两翼。一个轮子是文本,一个轮子是社会文化,原来是这么个东西。这个东西童老师提出来,有他的针对性。一个是针对文艺学的变化,也就是文艺学一会儿重视和社会历史的关系,一会儿又谈审美不谈文化语境,试图要纠正这个东西。所以要强调以审美为中心,强调两个东西的话,因为意识到关重视语言、形式这些不行,还得重视社会文化。文化诗学的提出还是有针对性的,跟中国文艺学的发展是有关系的,有童老师他的思考而且思考的相当深入。一个是他具有现实性,强调文化强调诗情画意是针对当前社会物欲横流的现状,想要制衡这种东西,他是有人文精神的。再一个他是有科学理性精神的,他试图解决文艺学发展过程中一些矛盾一些问题。应该说改革开放以后,文艺学十八般武艺都用过了,从开始的文艺心理学、语言啊文体啊一个个都来,都耍了,耍过以后呢,问题还没解决。到底这些东西什么关系呢,这么多方法、视角之间是什么关系,这个问题没有解决,所以童老师是以审美为中心,这两个基本点把它弄成一个东西,童老师试图把它们整合起来给文艺学的发展找出一条路子来。摆出它存在的矛盾和问题,把它们弄在一块,但这东西行不行呢。每个人都有自己的说法,春青认为审美诗学和文化诗学不能整在一块,所以我觉得这个问题是需要讨论的。我觉得是这样,巴赫金有个说法,文学是个多面而复杂的现象,有各个层面各个层次,文艺学又过于年轻。所以文艺学研究应该采用各个方法各种角度来进行。意思是不要局限某一种方法,只要它是科学的有用的就应该使用,而且他强调注意这些方法之间的关联和关系。这个提法对我们是有启发的,就是说文艺学试图用一种办法来解决文艺学的全部问题,找到一种灵丹妙药是不行的,巴赫金说没有灵丹妙药,各种方法都可以来,但要注意各种方法之间的关联。
这么来看,文艺学这么多年来确实各种方法都试了,十八般武艺都用了,但这些方法之间是什么关系呢,结果就是没解决。童老师试图想解决,所以把审美中心、文本中心和历史语境整合成一个文化诗学,来找条出路,有这么个雄心壮志和想法。刚刚春青也提这个问题,那么这个东西是个什么东西呢?前提我同意巴赫金的看法,没有灵丹妙药,但是这些处方之间的关系,内在是什么样的联系始终是个问题,需要深入讨论。这里面涉及到要给文化诗学一个定位,它是什么东西,它能发挥什么作用,我们往哪走。刚才春青说出来,但也没有十分肯定。是种方法吗,一种角度吗?是种什么东西呢。但诗学如果说是诗学的话,那问题就来了,文艺学是个大的学科,任何一个学科的成立应该有它的研究对象,如果没有研究对象这个学科是不可能成立的,而学科的发展是靠方法的改进。只有方法不断改进学科才能不断发展,我觉得是这么个关系。是学科对象和学科方法的关系。严格来讲,文艺学是个学科没错,那么文化诗学是什么呢?它也是个学科吗?社会学诗学是个学科,它是以社会和文学的关系作为研究对象,心理诗学它也是个学科,它有明确的研究对象,语言学诗学也有明确的研究对象。
文章来源:《文化学刊》 网址: http://www.whxkzzs.cn/zonghexinwen/2020/0915/446.html