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《浙江学刊》2019第六期目录摘要(5)
关键词: 太宰春台;《经济录》;日本经世学
《山海经》与日本江户文学
张西艳(北京外国语大学国际中国文化研究院)
提要:江户时代的日本,出现了大量深受《山海经》影响的类书、绘画和文学作品等,其中文学所受影响尤为明显。从平贺源内和曲亭马琴的小说中可以看到诸多《山海经》的影响痕迹。《山海经》不仅成为江户狂歌的内容素材,还对大江文坡的读本小说《万国山海经》产生了很大的影响。江户文学受《山海经》的影响主要有三种情况:一是作品的内容中可见《山海经》的影响痕迹;二是从书名到内容都模仿《山海经》;三是仅仅模仿《山海经》的书名。《山海经》在融入日本文学、文化的过程中被选择性地接受,并发生了不同程度的变异,成为日本文学、文化的一部分。
关键词: 山海经;平贺源内;曲亭马琴;狂歌;万国山海经
苏轼与韩国汉诗中的"白战"
阮 怡(四川师范大学韩国研究中心)
提要:欧阳修在聚星堂宴饮会客,与客赋诗,摒弃常用、陈旧、熟悉的语言来描摹雪,首创"白战"体诗;苏轼对其创作规则进行阐释并身体力行的创作,将"白战"体诗创作发扬光大。随着苏轼诗歌盛传海东,韩国诗人已广泛接受以"白战"咏物的方式。在他们眼里,白战是行酒的律令,也是赋诗的规则,更是诗人之间逞才使气的一种方式。"白战"一词运用范围亦随之扩大,他们将"白战"视为"诗战"的同义语,忽略了"白战"中"白"的含义,而着眼于"战",代指竞技性强的作诗方式,包括次韵诗、分韵诗、联句诗、科举考试赋诗等。"白战"这一诗学术语在韩国的演变轨迹展现了韩国文人对苏轼这一文学典范的推崇以及古代中韩文学之间的密切关系。
关键词: 苏轼;汉诗;白战;酒令;诗战
汉唐乐府与佛曲之文体关系新论
杨 贺(江苏第二师范学院教育科学学院)
提要:自汉至唐,乐府诗与佛曲在文体上相互渗透,有着密切的关系。这种关系主要体现在三个方面:一是"声"的互通性,乐府诗与佛曲互为彼此重要的音乐来源。二是"辞体"的互发性,乐府诗与佛曲辞文体上的"异质性"使二者相互启发,这推动了乐府诗的多元化发展和佛曲辞的乐府化。三是艺术旨趣的相近性,乐府诗和佛曲均重视通过美音、俗辞以及众艺杂陈的艺术形态以达到教化民众的目的。汉唐乐府诗与佛曲文体上的互动,推动着二者由"音乐文学"向"演艺文学"的演变,使佛曲彻底实现了中国化,也加快了佛教及其表现艺术的民俗化发展趋势。
关键词: 汉唐佛曲;乐府;文体新变
大、小传统冲突视角下的唐代东南民间祠祀管控
--兼论禁毁淫祀是官方祭祀权威树立的重要标志
李金操(北京师范大学历史学院)
提要:当今学界普遍认为禁毁淫祀与地方文化落后有关。但实际上,禁毁淫祀是代表"大传统"祭祀文化的政府官员,对操纵"小传统"祭祀文化的巫祝群体进行强制打压的表现。禁毁淫祀不仅不应被视为地方文化落后的标志,反而应被视为"大传统"发展到一定程度、士人群体达到一定规模、官方祭祀权威已在地方得到普遍树立的标志。本文在对唐代东南吴越、岭南、闽中三大区的"大传统"底蕴、民间神只形象、禁毁淫祀政策贯彻进行区域对比的基础上,探讨"大传统"底蕴与禁毁淫祀政策实施间的关系,进而论证禁毁淫祀是官方祭祀权威得以树立之重要标志的问题,希望相关研究能丰富学界关于禁毁淫祀举措的认识。
关键词: 唐代;东南地区;大传统;神只形象;禁毁淫祀
宗教、灵异与巫术--以义乌早期神异传说与民间信仰为中心的考察
项义华(浙江省社会科学院)
提要:中国民间宗教中的灵异现象和巫术因素是学界关注的一大焦点。义乌相传因乌孝传说而得名,早期巫风颇盛,多有神异传说,南朝时期更出现了两位具有全国性影响的宗教人物,其传道方式和影响途径颇为不同,具有典型意义。本文从分析义乌早期神异传说和相关宗教史料入手,将地域现象与大的社会文化背景结合起来,对民间宗教信仰形成和传播过程中的灵异现象、巫术因素作了实证分析和理论探讨。
关键词: 义乌宗教;神异传说;民间信仰;巫术因素
草原地区移动的商业城市--以蒙古贵族斡耳朵的贸易活动为中心
温 旭(山西师范大学历史与旅游文化学院)
提要:蒙元时期,蒙古高原与外界的商业贸易得到空前发展。蒙古贵族有消费各类奢侈品、生活必需品的需求。在成吉思汗札撒的保护下,斡脱商人围绕蒙古贵族的斡耳朵,积极开展贸易活动,经商盈利。在游牧经济条件下,定居的城市在草原地区比较少,商业市场往往随着蒙古贵族的斡耳朵而移动。在一定程度上,斡耳朵成了草原上移动的城市。在具有政治中心意义的蒙古大汗斡耳朵周边,催生出了哈剌和林、元上都等草原城市。它们既是大蒙古国的政治中心,也是草原地区的商业中心。
文章来源:《文化学刊》 网址: http://www.whxkzzs.cn/zonghexinwen/2020/0709/355.html