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明清时期会馆建筑的装饰艺术特色及其文化学释(4)
(三)商业实力的展示
作为民间建筑,山陕商人能够斥重资在聊城山陕会馆中以如此精美奢华之装饰营建出一个集建筑装饰艺术之大成于一体的建筑群,确实在很大程度上体现出清代商人的审美取向、生存状态和经济实力。究其根本,是封建社会“视仕为一等,商为末等”的意识形态使广大商贾,尤其是身居异乡的商人们企图在雄厚的资本支持下获得在当地立足的一席之地,渴求通过强大的经济实力和商业规模提高自身的社会地位,彻底摆脱“贱商”的身份,并由此进一步拓宽行业的发展之路。亦是清代商人求上、求学、求财、求福、求禄,讲诚信、知进退、讲究门面的理念的现实表现。
(四)审美意蕴的表现
“审美”在艺术学中的含义经常被界定在以人的视觉感受出发而形成的心理感受。严格意义上来讲“审美”是人类理解世界的一种特殊形式,指人与世界(社会和自然)形成一种无功利的、形象的和情感的关系状态,即人们对一切美好生活、美好事物的追求以及它们带给人的美好感受。
聊城山陕会馆中的建筑装饰,无一例外地大量运用民间吉祥题材,通过具象造型或抽象造型将植物、动物、人物、神话传说以及社会故事等,以象征、寓意、谐音、借语的手法,来表达商人求财、求福、求平安的期望和追求。如会馆山门门框两侧用青石雕出祥云蝙蝠,“蝠”者“福”也,寓意“福比天高”;戏楼后山墙上的两影壁刻有“松鹤”“梅鹿”,“松鹤”象征着多寿,而“鹿”者“禄”也,乃官禄之意;大殿前月合下石狮须弥座上部刻“花瓶”“鹿”“小瓜”“石榴”,寓意“平平安安”“福禄绵绵”“甜甜美美”“多子多孙”之意。值得一提的是,山陕商人将骆驼形象作为石雕用于会馆建筑装饰当中,作为内陆地区的主要驮运工具在地处沿海的山东地区十分少见,说明山陕商人将其视为自己发家致富的“吉祥之物”。之所以选择这些素材,是因为他们在日常生活中,代表着人们无比向往的“美的生活”,这些素材的应用,似乎又能起到“护身符”的作用,能够保佑人们风调雨顺,商运亨通。聊城山陕会馆的建筑装饰,反映出特定历史背景下商人及民众的审美意味,他们将对美好生活的向往寄托于具有代表意义的吉祥纹案上,从而获得美的体验。
四、文化学语境下会馆建筑装饰艺术对当代建筑装饰的启发
传统建筑及其装饰艺术是中国城市中不可或缺的一部分,它们矗立于市井古巷之中,注视着这个城市的风雨变迁,成为祖先们为后人留下的民族艺术瑰宝,它承载着国家和民族的思维模式,为人处世的态度,改善生存条件的聪明才智,以及追求美好生活的良好愿望。而现代建筑形式则多由西方传入我国,日益对传统民用建筑建造技术予以冲击,以冰冷的钢筋混凝土与玻璃幕墙似乎宣告着一个时代的结束和一种民族文化的消失,但这仍然不能成为现代设计取代传统艺术的理由,更不能成为一种人类文明消退的诱因。在现代建筑设计中,我们可以借助层出不穷的新设备、新技术、新材料,采取意象设计、功能重组、形式转化等处理手法,将传统建筑装饰中的艺术元素和文化学意义应用于新的建筑设计和建筑载体当中,使以往需要大量人力、物力才能实现的建筑装饰艺术幻化出新的无限可能。
明清时期大量工商业会馆是在当时经济和社会发展的大背景下产生的,对于保护工商业者的自身利益,促进行业和地区商业发展起到了积极的推动作用。聊城山陕会馆建筑作为特定历史时期催生出来的建筑形制,应该作为一种特殊的文化存在被积极发掘和利用,通过汲取、提炼建筑装饰中所呈现的造物理念、意识形态和审美习惯,在文化的交融中剥离出一个时代和一方水土的文化印记,使其在现代建筑装饰中得以进一步继承、转化并发扬,让传统建筑造物文化在新时代文化语境下冒新芽,发新枝,结新果。
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文章来源:《文化学刊》 网址: http://www.whxkzzs.cn/qikandaodu/2021/0523/721.html
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