期刊介绍
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开创风物传说研究的新格局——评陈金文先生新(2)
二
深入考察作者的研究成果,我们需要在传说学的整体视野中,为《研究》寻找学术史的位置,或者说,从具体论证中,评述《研究》的学术价值。
那么,如何从传说学的既有成果中探索承前启后的新路径呢?《研究》的出版可以视为这种探索的有益尝试。
一是大文化史的视野建构,突破了亚文化研究的局限性,为传说的文化研究探索了新模式。
传说学的发展,在当下非物质文化遗产保护的学术与社会思潮中,正在迎来良好的历史机遇。结合具体民族,深入特定文化传统,面向当下文化传承,寻找传说学重点问题的思考线索,正是《研究》推进既有成果的基本特点。就壮族文学及文化研究本身而言,从壮族风物传说这一特色对象展开的专题性研究,较之以往的文学史或概论性质的传说研究,显然更系统更深入。
另一方面,壮族风物传说的展开,作者立足的比较文化史视角,突破了研究对象的地域性与民族性,在中国文化的大语境中考量传说学意义上的壮族世界,把这个世界与自然世界的融合纳入我们认识其风物传说的逻辑之中,为今天的人类世界提供了理解自然属性、理解人类处境的智慧情怀。这就是《研究》突围传统研究范式的独特之处,立足于民族文化传统,而又超越区域性和亚文化的拘囿,从文化整体的宏观审视中,厘清对象的本质属性,阐明其深层次的文化史价值,尤其揭示出地域性、民族性资源的当代力量,从而为传统文化现象的当代性进入建立了合法性。
也就是说,《研究》的文化学视角虽然继承了前人的成果,但却有明确的作者个人创造意识,不是就文化区域谈文化对象,而是以比较文化学的宏观视角,将文化区域的具体对象陈于整体的文化史语境中,既可以讨论文化命题,也可以深入到对象的本质层次,为研究的当代性价值敞开有效的逻辑路径。这种带有方法论意义的学术创新,显然表达了作者富有哲学深度的文化思考,区域的、民族的传说学研究,必须有大文化史的整体视野,才可能克服只见树木、不见森林的局部性障碍。
二是以文化传承的功能研究,弥补了传说研究的叙事性与功能性有所抵触的学术缝隙。
《研究》的第一章、第二章、第三章都辟专节分别讨论了对应风物的民间传说的保护及传承问题,这在当下非遗保护的实践中,无疑具有理论参考价值,有助于提高壮族地区非物质文化遗产的保护和当代壮族民众的民族认同感。
传说体现了一个社会群体对某一历史事件或历史人物等的共同记忆,是一个民族和国家的宝贵精神财富,在文学史上有着很重要的地位。它在给予人美的熏陶的同时,让人们了解历史、自然、民俗、社会,提高民族自信心和民族认同感,有利于社会的团结与稳定。这种功能有利于文化传承,有利于民族融合,也有利于传统资源的当代化。就风物传说而论,区域性与民族性认同价值更为显著,因为它们常与特定族群的日常生活息息相关,或者说,风物传说就是他们日常生活 的重要组成部分,甚至成为建构乡土情怀与民族记忆的独特通道,除此,所在区域、所在民族、所在历史的传统将无法延续。在这一层面上,我们思考传说研究的学术价值,就可以发现,陈金文先生的《壮族风物传说的文化研究》体现着作者深切的人文关怀,体现了开阔的学术视野与与时俱进的研究策略。
既往研究的叙事性追求,是传说学的重要方法。叙事性的强调,在本体研究的层面,为我们透视传说的想象逻辑和主体观念,也为传说学提供了内部研究的基本模式。功能性研究则突出传说的文化实践,强调传说与仪式、与成长、与社会结构的外部关联,也可以说,传说的功能性研究,为传说的历史性存在找到了动力之源,将传说的地域性和民族性品格给予了有力的论证。然而,由于长期的研究忽略了叙事性与功能性的内在关系,突出叙事性则抽空了传说的文化脉络,侧重功能性则掩藏了传说的文学逻辑。《研究》正是在缝合这种分裂中展开了壮族风物传说研究的一种新尝试,既重叙事性的文学本位,也追求功能性的历史逻辑,同时在二者的关联讨论中,展示出风物传说的独有魅力,其研究价值自然不言而喻。
任何研究都因其立足的局限而带来问题。由于《研究》试图从文化学的角度探索出壮族风物传说的总体规律,也就无法避免地陷入了历史的缠绕之中,难以在纵深的精神维度上作出丰富的意蕴发掘。
文章来源:《文化学刊》 网址: http://www.whxkzzs.cn/qikandaodu/2020/1121/495.html
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